春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖guó)

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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