人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(ch黄山山体主要由什么岩石构成ǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)黄山山体主要由什么岩石构成酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。