星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道(dàocpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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