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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě500万越南盾是多少人民币，1人民币=)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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