为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色之言(yán)。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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