转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对(du吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ì)于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏(c吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里áng)教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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