生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的(de)意(yì)思为生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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