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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(ér)充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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