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吾妻之美我者(zhě)的美是什么意思(sī)，吾妻(qī)之(zhī)美我者(zhě)的美是(shì)什么用法

　　出处：战(zhàn)国(guó)时期刘向《邹忌(jì)讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修(xiū)八尺有余，而形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠(guān)，窥镜，谓(wèi)其妻曰：“我孰(shú)与城北徐(xú)公美？”其(qí)妻曰：“君美(měi)甚，徐公(gōng)何能及君也？”城北(běi)徐公，齐(qí)国之美丽(lì)者也(yě)。

　　忌不自(zì)信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美(měi)？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从(cóng)外来(lái)，与坐谈(tán)，问之客曰(yuē)：“吾与徐公孰(shú)美？”客曰：“徐(xú)公不若君之美也(yě)。

　　”明日徐(xú)公来，孰视(shì)之，自以为不如；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之(zhī)美我(wǒ)者，私(sī)我也；

　　妾(qiè)之美(měi)我者，畏(wèi)我也；

　　客(kè)之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四(sì)·寸左右，而且(qiě)形象外(wài)貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣(yī)帽，照着镜子，对他的(de)妻(qī)子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他(tā)的妻子说：“您(nín)美(měi)极了，徐公怎么能(néng)比(bǐ)得上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美(měi)），于是又问(wèn)他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比(bǐ)得上您呢？第二天(tiān)，有(yǒu)客人从外面来拜访，邹忌和他(tā)坐着谈话，邹忌(jì)问客人道：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美丽？”客人(rén)说：“徐公不(bù)如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐(xú)公(gōng)前来拜(bài)访，（邹忌(jì)）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的自己，更是觉得自(zì)己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休(xiū)息时(shí)想这件事(shì)，说：“我的妻子认(rèn)为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧(jù)怕我(wǒ)；

　　客人(rén)赞美我(wǒ)美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国(guó)战国时期齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺忌(jì)，齐桓公田午时的大臣(chén);齐(qí)威王(wáng)田因齐时期，以鼓琴游说齐威(wēi)王，被任相国，封于下邳(今江苏睢(suī)宁古邳镇)，号(hào)成侯;后(hòu)又侍齐(qí)宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张(zhāng)革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤(xián)臣，处(chù)罚奸(jiān)吏，并选荐得(dé)力大臣坚守四境，从此齐国渐(jiàn)强。

　　前(qián)360年前后(hòu)，齐威王起(qǐ)用(yòng)邹(zōu)忌实行改革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾(wú)妻之美(měi)我者(zhě) 的美什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国(guó)时期(qī)刘向(xiàng)《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：明日徐公(gōng)来，孰视(shì)之，自以为不如；窥镜而自视(shì)，又弗如(rú)远甚(shèn)。

　　暮寝(qǐn)而思(sī)之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；妾(qiè)之美我者，畏我也；客(kè)之(zhī)美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过(guò)了一天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端详他，自(zì)己(jǐ)觉得不如他美丽(lì)；照着镜子里的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床(chuáng)上休息时(shí)想这件事，说：“我的妻(qī)子认斗举(jǔ)为我(wǒ)美，是偏爱(ài)我(wǒ)；我的小妾(qiè)认为(wèi)我美(měi)，是(shì)惧怕我；客人赞美我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑造了邹忌这样有(yǒu)自知之明，善于思考，勇(yǒng)于进(jìn)谏的贤士形(xíng)象。

　　又表(biǎo)现了(le)齐威王知错(cuò)能(néng)改，从谏如流的明君(jūn)形象，和革除弊端(duān)，改良政治(zhì)的迫切(qiè)愿望和(hé)巨大决心。

　　告诉(sù)读者居上(shàng)者(zhě)只有广(guǎng)空中碧开言路，采纳群言，虚心接受批评意(yì)见并积极(jí)加以改正才(cái)有(yǒu)可能成(chéng)功。

　　文(wén)章以“孰美”的问答(dá)开篇，继(jì)写邹(zōu)忌暮寝自思，寻找(zhǎo)妻、妾(qiè)、客人赞美自己的因为，并因小悟大，将生活小事与国大事有机地联(lián)系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用(yòng)类比培(péi)瞎推理的方法(fǎ)婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹(zōu)忌巧(qiǎo)妙的讽谏艺术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生活体悟(wù)，委婉地劝谏齐威(wēi)王(wáng)广开言路，改革弊政(zhèng)，整(zhěng)顿(dùn)吏治，从而收到很(hěn)好的(de)效果。

　　创作背景(jǐng)：春秋战国之际，七雄并立，各国间的(de)兼并战争，各统治集团(tuán)内部新旧(jiù)势力的斗争(zhēng)，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异(yì)常尖锐激烈。

　　在(zài)这(zhè)激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶一厢情愿是什么意思层(céng)出现在政治舞(wǔ)台上。

　　他们以(yǐ)自己的才能和(hé)学识，游说(shuō)于各国之间，有的主张连横(héng)，有的主张合(hé)纵，所以，史(shǐ)称这些人为策士或(huò)纵横家。

　　他们提出一定(dìng)的政(zhèng)治主张或(huò)斗争(zhēng)策略，为某些统治(zhì)集团服务(wù)，并且往往利(lì)用当时错综复杂(zá)的斗争(zhēng)形势游(yóu)说使诸侯采纳，施展着自己治国安邦的才干(gàn)。

　　各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因(yīn)素。

　　失去了民(mín)心，国(guó)家的统(tǒng)治就难(nán)以维(wéi)持(chí)。

　　所以，他(tā)们(men)争相招揽人(rén)才，虚心(xīn)纳(nà)谏，争取“士(shì)”的支持。

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