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徙木立(lì)信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些典的意义和基本原则有哪些)立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在(zài)国都商场南门(mén)立下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞(shā)费(fèi)苦心也(yě)，而叹数(shù)千年来民智(zhì)之(zhī)不(bù)开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商(shāng)鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸(zhū)国(guó)，一致华(huá)夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进国(guó)民(mín)之富力(lì)，尚军(jūn)功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民(mín)何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政(zhèng)者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信(xìn)一事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言(yán)。

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