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为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克服；<多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思/p>

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中(zhō多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思ng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国儒(rú)家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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