转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(lín什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级g)童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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