解释一下 “草木有本心，何求美人折(zhé)” 的意思(sī)?

　　“草木有本心，何求美人折”这(zhè)两句诗的意思是：草木散(sàn)发香气源于(yú)天(tiān)性，怎么会求(qiú)观赏者(zhě)攀折呢(ne)！出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一》。

　　美人并不是(shì)指(zhǐ)美丽的女人，而是(shì)指美(měi)好的人，是引兰桂风致(zhì)同茄竖调的(de)隐(yǐn)逸(yì)之(zhī)士。

　　美人由于闻到了兰桂(guì)的芬芳，因(yīn)而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也(yě)，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立(lì)志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好(hǎo)的东西而改(gǎi)变自我的追(zhuī)求，可见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的特质而受(shòu)到感(gǎn)召，改(gǎi)变(biàn)自己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人，品质本身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生(shēng)欢喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美人(rén)既然闻(wén)风相悦(yuè)，那么，如果兰桂(guì)有(yǒu)知觉的(de)话，应当是很乐意(yì)让这些(xiē)美人来(lái)折(zhé)花欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有他(tā)的(de)品质(zhì)，并不是为了(le)让(ràng)美人来折的。

　　贤(xián)人(rén)君子们(men)像(xiàng)兰桂一样(yàng)，他们洁身自好，努力进德修(xiū)业，只(zhǐ)是(shì)尽(jǐn)他们做为(wèi)一(yī)个人(rén)的本分(fēn)，并非是为了借这些来(lái)博得外界(jiè)的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔为(wèi)佳节。

　　谁(shuí)知(zhī)林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠(cuì)叶纷披(pī)，秋天(tiān)里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然(rán)顺应了(le)美好的季节(jié)。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气(qì)源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　此诗系(xì)张九(jiǔ)龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所作，诗(shī)人托(tuō)物言志，以春(chūn)兰和秋桂(guì)的芳洁品质(zhì)，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无(wú)人采折(zhé)而失(shī)去(qù)芬芳(fāng)美(měi)质(zhì)，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的(de)前四(sì)句说兰、桂(guì)这(zhè)些“草(cǎo)木君子”只要逢时(shí)就会欣欣向(xiàng)荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发，也给季节(jié)带来了(le)荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这(zhè)里既(jì)包含了朴(pǔ)素的历史唯物主义思想，说明了时势(shì)造英雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法；也表达了(le)真正的贤人志士只(zhǐ)有在(zài)政治开明的(de)时代才能施展自己(jǐ)的才华抱负的思想，流露了(le)自己对(duì)重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来(lái)源：百度百科——感遇·其一(yī)

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