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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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