孙权(quán)劝学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义词整理是《劝学》中的古今异义(yì)有：博学古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习的。

　　关(guān)于孙(sūn)权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)以及孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词，劝学(xué)中的(de)古今异义词整(zhěng)理，劝(quàn)学(xué)中的古今异义有哪些，劝学中的古今异(yì)义词有哪(nǎ)些(xiē)等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

孙权劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义(yì)：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴(bào)，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义里提(tí)取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以(yǐ)符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再(zài)挺直，是(shì)因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那(nà)么他(tā)就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用(yòng)礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出(chū)发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很(hěn)自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到(dào)很大的启(qǐ)发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(y忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是(shì)每段(duàn)阐述一(yī)个具体问题，而且总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调(diào)学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相(xiāng)反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去(qù)自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞(dòng)也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的(de)变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会变(biàn)革(gé)发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书(shū)立(lì)说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转移，但(dàn)人们(men)可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有(yǒu)相当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义当

　　但当涉(shè)猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义