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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己(j硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子ǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到(dào硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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