十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

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十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pHBC路由器能用WiFi吗ú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xínHBC路由器能用WiFi吗g)十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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