不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗)之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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