转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样(yà日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕ng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕