夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自(zì)410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗