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恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性(xìng)本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念治。

位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天(tiān)下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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