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三字经中苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今(jīn)天小编就来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之(zhī)一。

　　《三(sān)字经(jīng)》取(qǔ)材典范，包括中(zhōng)国传统文化(huà)的文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝(xiào)节义(yì)等等，而(ér)核(hé)心思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字经》的(de)同时，就了(le)解了常识(shí)、传统国学及历史故事，以及故事(shì)内涵中的做人(rén)做(zuò)事道(dào)理。

　　《三字(zì)经》是(shì)我国不(bù)可(kě)多得的宝贵(guì)遗产(chǎn)，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等四大灵猴的兵器叫什么名字。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优(yōu)秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是(shì)我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的(de)经典(diǎn)传统文(wén)化之(zhī)一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民(mín)族的(de)历史(shǐ)与精神，体(tǐ)现(xiàn)了独(dú)特的教育(yù)思想(xiǎng)和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中国几千(qiān)年来(lái)形成(chéng)的独特的民族文化，在世界上也是举足(zú)轻重(zhòng)，并(bìng)受到全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要，是以中国(guó)历史为(wèi)素材四大灵猴的兵器叫什么名字，植根于(yú)传统文化，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学(xué)贵在恒和环境对(duì)学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述(shù)教(jiào)育与学习重要性的教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古一部传统的儿童(tóng)启蒙识(shí)字(zì)教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社会环境(jìng)下，德育教育也成为现行教育(yù)改革所面(miàn)临(lín)的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传承中华民族(zú)经典传统(tǒng)文化作(zuò)为新时期(qī)德育(yù)教育发展(zhǎn)的重要途(tú)径。

　　传统文(wén)化(huà)的核心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字经(jīng)》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可(kě)见在传统(tǒng)的教育中，是把(bǎ)德育放在首位的(de)，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的(de)传统文(wén)化是中华(huá)先贤们(men)几千年(nián)来(lái)智慧(huì)的(de)结晶，它使我中华(huá)民族历经几(jǐ)千年生生不息(xī)，屹立(lì)不倒。

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