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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面(miàn)的(de)内容，而且呢(ne)手稿(gǎo)的每条边都(dōu)有烧毁的(de)痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒(dào)了放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手(shǒu)稿就(jiù)是(shì)在火(huǒ)灾之后(hòu)被救出来(lái)的文(wén)件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地方(fāng)是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研(yán)究(jiū)古(gǔ)埃及的金字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经(jīng)上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学(xué)家(jiā)以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于(yú)天(tiān)文学自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大(dà)的科学家，在晚(wǎn)年的时候为什么会去(qù)钻研一些与(yǔ)科(kē)学对立(lì)的玄学(xué)东西(xī)呢(ne)？比如说神学。

但是(shì)实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的(de)科学研究也(yě)是为(wèi)了更好地去证明上帝的(de)存(cún)在(zài)，所以(yǐ)他从(cóng)一开(kāi)始就(jiù)在研(yán)究(jiū)神学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更(gèng)何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明(míng)了上帝(dì)有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的(de)经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿(dùn)不是理性时代的第一人，他是最(zuì)后(hòu)一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知(zhī)道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开(kāi)头提(tí)到了(le)牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上到底是多长。那他为什么(me)要研(yán)究这个呢(ne)？其中(zhōng)最重要的一个原因是(shì)想用来在天(tiān)文的尺度(dù)上面验证自己提出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这(zhè)点他就必须知(zhī)道地球的周长是(shì)多(duō)少，其(qí)实地球(qiú)的周(zhōu)长有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了(le)另一位(wèi)古希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德(dé)是世(shì)界上第一位(wèi)绘制(zhì)出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数(shù)据(jù)会(huì)比(bǐ)较准确。但(dàn)是这(zhè)里出(chū)现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用(yòng)的(de)数据长度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃及人(rén)所使用的(de)单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约翰格利(lì)弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字(zì)塔的(de)时(shí)候(hòu)，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了(le)解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量衡这(zhè)个东西实在是(shì)太重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研(yán)究古埃(āi)及的(de)长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是(shì)他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约(yuē)圣经上所描述(shù)的(de)末世论的(de)奥秘(mì)。在(zài)圣经(jīng)中就(jiù)描(miáo)述了(le)以(yǐ)西结在异象(xiàng)中看到了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末(mò)世论这(zhè)很有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是(shì)所罗门王所建造的所(suǒ)罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完成(chéng)，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第三圣殿复(fù)兴伟大(dà)古老的(de)以色列王国，然(rán)后人类将会进入到一个幸福的(de)时代。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的(de)末世论其实(shí)指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束，然(rán)后(hòu)进入到一个幸(xìng)福的新时(shí)代。

在圣经里就(jiù)有很多完整(zhěng)的对于第三圣殿外(wài)观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛(niú)顿认为圣(shèng)经(jīng)里所有的内容都有他的奥(ào)秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的(de)，他(tā)之所(suǒ)以写(xiě)得这么详细一定有他的原因。所以只要了解了这个第(dì)三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可(kě)以知(zhī)道(dào)末世论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这就是他为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许(xǔ)多圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中(zhōng)被一一(yī)发现(xiàn)，所以这(zhè)也让很多人相信圣经里(lǐ)面(miàn)的(de)内(nèi)容现(xiàn)实(shí)存(cún)在的可信度(dù)很高，包括里面还(hái)蕴(yùn)藏着(zhe)一些(xiē)圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想让大家(jiā)更加(jiā)地了解牛顿到底(dǐ)做了什么(me)，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们(men)也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里(lǐ)感受(shòu)到(dào)牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么(me)多精力去(qù)研究，这也是(shì)他站在(zài)科学角度(dù)上对待(dài)科学的(de)严(yán)谨和尊重。

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