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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng),孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来进行暴(bào)力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用(yòng)来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是(shì)有战略规定的(de),要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以(yǐ)行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi清纯的女生干起来舒服吗,清纯的女生是不是很招男生喜欢)》,记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子,诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。<清纯的女生干起来舒服吗,清纯的女生是不是很招男生喜欢/p>

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

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  深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出(chū)

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