星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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