转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不(bù)科(kē)学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义ght: 24px;'>独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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