在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以kind用法固定搭配，kind用法总结一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(kind用法固定搭配，kind用法总结chū)这种意味。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 kind用法固定搭配，kind用法总结