十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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