在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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