提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清(qīng)朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡(xiá)的一段(duàn)水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上元首制的实质是什么，元首制的内容，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，元首制的实质是什么，元首制的内容赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数(shù)具尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实(shí)是(shì)个不错(cuò)的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是元首制的实质是什么，元首制的内容特定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源(yuán)转化为生(shēng)计(jì)方式的(de)结果。

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