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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之(zhī)，使契为(wèi)司(sī)徒，教(jiào)以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库(kù)，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别(bié)人，使用(yòng)体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百(bǎi)姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人之间应有的关(guān)系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊(a)！只有天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的(de)学(xué)说(shuō)，市价就(jiù)不会(huì)不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求(qiú)，划(huà)给(gěi)他(tā)一块可(kě)以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还(hái)意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和(hé)农(nóng)业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想家、教育(yù)家(jiā)，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如(rú)必自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接受(shòu)一处住处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；被人统治的(de)人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人(rén)被人(rén)供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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