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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜太深是一种什么体验，太深是不是不好olor: #ff0000; line-height: 24px;'>太深是一种什么体验，太深是不是不好亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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