日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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