日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

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日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

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放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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