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反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问前程上一句是啥(shá)以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫(mò)问前(qián)程前(qián)面(miàn)一句是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句(jù)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的(de)意(yì)思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。河狭水激(jī)，人急(jí)计生(shēng)。

　　译(yì)文为自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而(ér)不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然(rán)想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事，意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明代(dài)的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下(xià)。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求(qiú)党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的(de)内(nèi)容大致有这样(yàng)几(jǐ)个方(fāng)面：一是谈人及人(rén)际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何(hé)处世，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述(shù)的世界里(lǐ)，人(rén)是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的内(nèi)容(róng)，认为(wèi)人的一(yī)切都是命运安排的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何(hé)待人接(jiē)物，这部分内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主(zhǔ)观(guān)能动性，认为这是做(zuò)事(shì)的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书(shū)的重要、孝义的(de)可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正统(tǒng)的儒家(jiā)精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是由于(反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数yú)这种庞杂(zá)，不(bù)同思想的人都(dōu)可以从中看到自己认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化是(shì)一定的社会政治(zhì)经济在(zài)观(guān)念形态上的反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个(gè)时(shí)代的印记。

　　不少内容(róng)反映(yìng)了封建伦(lún)理(lǐ)和道德观念，甚至带(dài)有明显的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内容以个人(rén)为中心，反(fǎn)映了当时及(jí)时下人们(men)普遍(biàn)存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的反映了(le)在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制度下小市民阶层(céng)得过且过(guò)、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社(shè)会现象的(de)正确反(fǎn)映(yìng)，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确的(de)理(lǐ)解，就(jiù)会变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读(dú)时(shí)采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸取其(qí)有营养的成分，古为今用。