日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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