不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎印信是什么意思？ 印信和书信一样吗？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)印信是什么意思？ 印信和书信一样吗，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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