子不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节(jié)选内(nèi)容及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差不多(duō)，只是(shì)后天所处(chù)的环境(jìng)不同和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，孟母就(jiù)折断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好教育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里学(xué)习(xí)到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时(shí)就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点(jì)不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是(shì)小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么(me)意思

　　出自(zì)《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是(shì)要专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的(de)知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从(cóng)他(tā)们(men)那里学习(xí)到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每个(gè)人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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