黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

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毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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