转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那(水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些)的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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