日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪没带罩子让捏了一节课感受方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。没带罩子让捏了一节课感受《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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