其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以记(jì)言为主的语(yǔ)录(lù)体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。龙有几个爪 龙有两个根吗>

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既各(gè)自(zì)独立(lì)又(yòu)紧密(mì)相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。龙有几个爪 龙有两个根吗

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发(fā)挥的(de)作用与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为(wèi)那担(dān)心而(ér)出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气(qì)体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要(yào)的(de)部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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