在关于东方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(j无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思iǔ)中(zhōng)，过了一无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思(yī)会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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