文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注释是(shì)本文整理了《许行》原文以及翻(fān)译和文(wén)中(zhōng)人物简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关(guān)于文言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释以及文言文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译拼音，文言文许行原文及翻译及注释，许行古(gǔ)文，许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译古文(wén)岛等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

文(wén)言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然(rán)与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年(nián)于(yú)外(wài)，三(sān)过其门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心(xīn)哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许子之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图(téng)国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才(cái)穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不(bù)自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的(de)人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人(rén)统治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸却没(méi)有教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳(láo)，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救(jiù)济(jì)他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别(bié)人是(shì)容(róng)易(yì)的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用(yòng)语言来(lái)形容(róng)！舜(shùn)真(zhēn)是个得(dé)君主之道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的(de)学(xué)说，市(shì)价(jià)就不会不同，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也(yě)没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有(yǒu)的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的(de)办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了(le)一(yī)场历史上著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到(dào)的农(nóng)家思(sī)想见解和实(shí)践活动(dòng)，对后世的农业(yè)社会和(hé)农业(yè)思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下(xià)而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住处(chù)做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不(bù)算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人(rén)奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过(guò)家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的(de)古(gǔ)圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制(zhì)铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图