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  “假(jiǎ)于物”是介宾结(jié)构后置,即“于物假(jiǎ)”,意思是“向外物借助(zhù)”。

  语(yǔ)出(chū)《荀子.劝学》,意思(sī)是:“君(jūn)子的资质秉性跟一般人(rén)没什么不(bù)同,(只是(shì)君子)善(shàn)于借(jiè)助(萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌zhù)外物罢了。

  ”

  《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

  荀(xún)子(zi)的《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇,其(qí)中(zhōng)有(yǒu)些警句,已成为勉励(lì)学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语。

  这里节(jié)选三段(duàn),在(zài)原文中本不相连,但是意脉(mài)一贯,可以独立成篇。

  文章(zhāng)大(dà)量运用比喻来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

  这些比喻取之于人(rén)们熟悉(xī)的事物(wù),又包含丰富的含义,因此,道理能(néng)说(shuō)得浅显明白,发人深思。

  文中(zhōng)除少数地方直接说明道(dào)理外,几乎(hū)都是比喻。

  通过比喻阐述(shù)道(dào)理、证明论(lùn)点,这是本文在写作上(shàng)的一大特(tè)色。

  由于创造(zào)比喻的技(jì)巧很高,因此这些(xiē)比喻精警动人。

君子非生异(yì)也,善假于物(wù)也(yě)出自于哪里?

  正确的表述是:“君子生非异也,余宴简善(shàn)假于(yú)物也。

  ”出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

  这句话意思(sī)是竖裤:君子的资质秉性(跟一(yī)般人相比)没有什么不(bù)同,(只(zhǐ)是(shì))善于借(jiè)助外物罢了(le)。

  其中,“生”通“祥卖(mài)性(xìng)”,指资质、禀赋。

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