<为什么复兴号很少人买strong>人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(z为什么复兴号很少人买ī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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