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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的(de)然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的紫菜是不是海鲜《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励(lì)学习(xí)常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相紫菜是不是海鲜连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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