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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对(duì)话文体的(de)形(xíng)式(shì)记录了(le)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到(dào)清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那(nà)担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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