天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗乐者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qí张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗ng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的(de)神话(huà)及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的(de)道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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