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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(s教师一年的工作日有多少天，一年有多少周hì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于教师一年的工作日有多少天，一年有多少周海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车教师一年的工作日有多少天，一年有多少周来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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